МОББИНГУ НЕТ

Уйти, чтобы остаться

10.11.2016

«Все закончено. Уже много воды утекло с тех пор, много всего поменялось. Я  живу своей жизнью. И  у меня все хорошо», — возможно, говорите вы, спустя несколько лет после полученной травмы. Подумайте, как часто, услышав о психологической травле или переживаниях жертвы, вы думаете: «Эх, бедняги, им плохо сейчас. А у меня уже все в прошлом». Но так ли это на самом деле? Как легко вывести вас из равновесия, стоит лишь кому-то при вас сказать добрые слова о вашем гонителе? Или как часто вы просыпаетесь в расстроенных чувствах после того, как во сне столкнулись со своим обидчиком?

Долгое время тени прошлого продолжают вам мешать наслаждаться настоящим. И тогда, чтобы уйти от навязчивых мыслей и воспоминаний, некоторые люди начинают искать защиту в религии. Они используют духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешёнными эмоциональными проблемами и психологическими ранами. Иногда люди используют духовные практики, чтобы возвыситься над серой и мутной стороной нашей человечности прежде, чем полностью примирятся с ней. Однако попытка выйти за пределы наших психологических и эмоциональных проблем, путем уклонения от встречи с ними, опасна.

Базовая человеческая рана, которая преобладает в современном мире, формируется вокруг ощущения, что мы нелюбимы или нас не любят в той степени, в какой мы это заслуживаем. Неадекватная любовь, которую кто-то из нас мог получить в детстве, наносит рану нервной системе. И как только мы впитываем то, как нас воспитывали, наша способность ценить себя, которая также является фундаментом нашей способности ценить других людей, становится ущербной. Однако, не желая возвращаться к старым травмам и заново испытывать те чувства, человек убегает не только от прошлого, но и от себя настоящего.

Первое, что нам может прийти в голову при упоминании бегства от себя — это попадание в религиозную группу — секту. Однако убежать от реальности человек может не только в секту, но и в традиционную религию.

Однажды ко мне пришла женщина, которая посещала протестантскую церковь в течение пяти лет. Она старалась участвовать в деятельности церкви, придерживаться правил, присутствовать на всех службах (участвовать в поклонении, соблюдать пост и пр.). Но все эти годы она чувствовала себя разбитой и каждый раз, когда в церкви звучали слова о прощении грехов и радостной жизни — она делала вид, что принимает их всей душой, но внутренне она осуждала себя за то, что чувствует себя плохо.  Она искренне считала, что причина ее неудовлетворенности в том, что она принимает недостаточное участие в деятельности церкви. Это побудило ее еще больше углубиться в учение группы, к которой она себя причисляла.

Переживания этой женщины вращались по кругу, набирая обороты. В результате наших бесед эта женщина пришла к выводу, что сама старательно загоняла себя в угол, в надежде, что исполнение обрядов поможет ей полностью изменить свою жизнь и отпустить прошлое. И, как только она стала больше прислушиваться к своему внутреннему голосу, начала позволять себе испытывать чувства (боль, злость, вину, страх и пр.), которые раньше подавляла в себе — ее самочувствие начало меняться. Конечно, ей предстояло столкнуться с нелегкими переживаниями, но именно через это она смогла прийти к себе настоящей и жить настоящей жизнью.  Сейчас она продолжает посещать церковь, но с большей осознанностью и внутренним согласием.

Возможно, в вас до сих пор живет ненависть по отношению к своим бывшим обидчикам. Вера в то, что без этой ненависти вы станете слабее - это последний бастион, за неприступными стенами которого скрываются истинные чувства, подлинное переживание жизни — все то, что некогда составляло вашу личность, пока вы не подверглись психологическому насилию. Стены этой крепости построены из тревоги, искаженного восприятия действительности, чувства вины и психологической зависимости. Вот, только строитель и архитектор этих незримых стен — вы сами. Важно осмелиться посмотреть на корень избегания, заглянув в глубины своего сознания. И, если вы стали посещать религиозную церковь/группу после полученной травмы, то постарайтесь честно ответить себе на следующие вопросы:

  • Церковь (религиозная группа), которую я посещаю, помогает мне забыть, отвлечься от своей внутренней неудовлетворенности?
  • Я с трудом высиживаю проповедь (время официальной части служения), но продолжаю это делать ради права участвовать в непринужденном общении с другими членами группы?
  • Приятные религиозные переживания во время молитв, чтения мантр и исполнения песен помогают мне на какое-то время испытать радостные переживания, но после служения эйфория проходит, и все прошлые переживания возвращаются?
  • Я  все более погружаюсь в дела церкви (религиозной группы), объясняя это себе  необходимостью помогать другим, забывая о себе?

Ответив честно на эти вопросы, вы уже сделали смелый шаг к переменам в жизни. И вы можете решить, какую роль в вашей жизни играет церковь/религиозная группа. Является ли она средством, которое вам необходимо, чтобы убежать от прошлого негативного опыта, или же церковь – это опора, с которой начинаются качественные изменения в вашей жизни?

Если вы не «ходите» в церковь, а «уходите» в нее от своих негативных переживаний, то сейчас самое время встретиться с ними и позволить себе прожить их. Найдите того, кто поддержит вас на этом пути и поможет пройти его до конца. Поделитесь своими переживаниями с человеком, которому вы доверяете.

Выберите одну из сотен возможностей, которые предлагает вам мир. Теперь, понимая свои мотивы и внутренние переживания, сопровождающие ваши действия, вы можете сделать это более осознанно.

Другие статьи
Простые истины
Как спастись и остаться самим собой в условиях экономического кризиса.
О борьбе с буллингом в Великобритании
Специально для сайта mobbingu.net радиожурналист из Великобритании Лена Коралло рассказала о том, какие принимаются меры для предотвращения буллинга в английских школах.
Про абьюз, деструктивные отношения и что с этим делать
Если с физическим насилием все более-менее понятно, то с эмоциональным/психологическим всё не так однозначно, так как его достаточно трудно опознать и еще труднее доказать.
Антимоббинговые детские комиксы
Современные подростки выражают свое отношение к жизни разными способами - кто -то ведет дневник, кто-то проводит откровенные беседы с друзьями, но есть такие ребята, который высказываются с помощью комиксов, которые сами же придумывают и рисуют. Среди моих учеников много ребят, которые создают комиксы. Они показывают их мне, и я иногда могу по рисункам составить представление о том, что происходит сейчас в жизни ребенка. Иногда дети, комментируя комикс, говорят, что их персонажи это собирательный образ, а иногда признаются, что это они сами. героиня комиксов Лии Катаевой (11 лет) девочка Тина, у которой есть младшая сестра Оля. У Лии тоже есть младшая сестра, а сама она хотела бы быть похожа на свою героиню Тину - смелую и смышленую девочку. У Тины и Оли очень хорошие отношения. И я выбрала для превью рисунок, на котором Тина позволяет своей младшей сестре делать себе прическу. Эта милая сцена выражает общий дух комиксов Лии. В них совсем нет агрессии, но очень хорошо переданы эмоции героев. Однако почти все подростки сталкиваются с насилием и травлей со стороны ровесников. Даже если их самих не травят в школе, они часто становятся свидетелями этих ситуаций. Я выбрала для публикации на нашем сайте несколько комиксов Лии, посвященных школьному буллингу. Если эта тема появляется в комиксах детей, значит, они сталкивались с травлей в школе. Мне понравилось, что Лия сама предлагает ребятам один из возможных выходов из ситуации травли, а именно: дети могут обратиться за помощью или моральной поддержкой к старшим братьям или сестрам, к тем взрослым людям, кому ребенок доверяет.
Методические рекомендации и вопросы к диафильму «Я – рыжая» В.К.Железникова (1976)
Русский, советский писатель и драматург Владимир Карпович Железников (1925-2015) написал много хороших книг для детей, среди которых две мои любимые повести – «Чудак из 5 «Б»» и «Чучело». Но мало кто знает, что Владимир Железников, задолго до того, как написал первую в русской детской литературе повесть «Чучело»(1983), полностью посвященную теме школьной травли, создал сценарий для диафильма «Я – рыжая»(1976).
Ассертивность - умение брать ответственность за свое поведение
Ассертивность - умение отвечать за свое поведение.